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Budismo Theravada

Theravada significa doctrina de los antiguos o de los ancianos. Es la escuela más antigua del budismo que existe hoy día. Basan su tradición en el llamado Canon Pali.

Se cree que Buda nació en el siglo VI a. n. e. Alcanzó la iluminación a la edad de treinta y cinco años, y estuvo enseñando desde entonces hasta su muerte (Mahaparanirvana) a la edad de ochenta años. Durante cuarenta y cinco años enseñó a todo tipo de personas, jóvenes, viejos, personas cultas e incultas, monjes y personas casadas con obligaciones, a reyes y a mendigos. E igual que Jesucristo, Pitágoras o Sócrates, Buda no dejó nada por escrito, ni él escribió nada ni dijo a ninguno de sus discípulos que escribiera lo que él enseñaba. Por lo tanto después de su muerte todas sus enseñanzas pasaron a la tradición oral.

Ananda, discípulo de buda que estaba siempre a su lado, dotado de una gran memoria, era capaz de recitar todas sus enseñanzas (Dharma). Upali, otro discípulo directo de buda recordaba todas las reglas de conducta (Vinaya).

Tres meses después de la muerte de buda se celebró un primer concilio en Rajagaha. En este primer concilio Ananda fue capaz de recitar todas las enseñanzas que había dado el buda. La sección de Dharma quedó fijada en este primer concilio, sin mencionar las enseñanzas superiores o Abidharma, pero con respecto a las reglas del Vinaya hubo algunos desacuerdos. El Dharma fue dividido en varias partes y cada una fue asignada a un Anciano (Thera) para memorizar, y así fue transmitido oralmente de maestro a discípulo.

El segundo concilio se celebró cien años después en Vasali, para discutir algunas reglas del Vinaya. No había ninguna controversia con respecto al Dharma, pero con respecto al Vinaya no todo el mundo estaba de acuerdo, pues después de cien años había cosas que habían cambiado y algunos monjes pensaban que había que cambiar algunas reglas menores, otros más ortodoxos no querían cambiar nada, y empezó a haber divisiones.

El tercer concilio se celebró doscientos años después en Pataliputta, en la época del emperador Asoka. Este concilio fue convocado para discutir las diferencias entre las distintas sectas o divisiones que había en ese momento. A este tercer concilio también pertenece el Abidharma Pitaka.

Emperador Asoka

De estos concilios salió el Canon en lengua Pali conocido como Tipitaka "las tres canastas":
1ª canasta Vinaya pitaka. Normas de disciplina que regulan la vida monástica.
2ª canasta Sutra pitaka. La canasta de los sermones.
3ª canasta Abidharma pitaka. Enseñanzas superiores.


El contenido de los siete libros del Abhidhamma Pitaka consiste en el análisis, extraordinariamente detallado, de los principios que gobiernan los procesos físicos y mentales. En cierto sentido, mientras que Sutta Pitaka y Vinaya Pitaka enfatizan los aspectos prácticos del Camino budista, el Abhidhamma Pitaka provee para ellos un marco teórico capaz de explicar la interdependencia causal de las relaciones físicas y mentales existentes. En la filosofía del Abhidhamma el universo familiar que nos rodea está abordado con categorías impersonales y analíticas que deben ayudar a comprender la naturaleza impermanente y carente de esencias de nuestra realidad.


Mahinda, el hijo del emperador Maurya Asoka, llevó las tres canastas a Sri Lanka, donde se conservan hasta el día de hoy.
Esta tradición llevada a Sri Lanka es en la que se basa la tradición del budismo Theravada, y es en este momento donde nace, en el siglo III a.n.e.

Budismo en Sri Lanka

MAHAYANA, HINAYANA
Los términos mahayana y hinayana sólo son utilizados por los que se consideran a sí mismos mahayanas. Estos términos comienzan a aparecer en el siglo I a.n.e.
Mahayana significa gran vehículo y hinayana pequeño vehículo, y se refieren al modo de trabajar por el Despertar. Los hinayanas buscarían la Liberación para sí mismos y los mahayanas buscarían la Iluminación para el beneficio de todos los seres.

Hoy día la única tradición budista que es considerada hinayana son los Theravadas, las demás se consideran mahayanas.

[ Más información: Texto Ven. W. Rahula ]


Monjes Theravadas


MEDITACIÓN
Meditación en pali es bhavana, que viene a ser como "cultivo o desarrollo mental". Con la meditación vamos eliminando el sufrimiento y sus causas, y simultáneamente vamos cultivando la felicidad y sus causas.

La meditación que se practica en la tradición theravada está basada en las enseñanzas directas del canon pali, y la base de las enseñanzas que dio el buda se encuentran en las Cuatro Nobles Verdades. Por lo tanto sus meditaciones son el desarrollo de la Ética, el desarrollo de la Concentración y el desarrollo de la Sabiduría.

En un equilibrio entre la relajación y la atención se profundiza para llegar al Samadhi que es previo a la realización del Nirvana. Se van pasando las diferentes etapas o jhanas hasta alcanzar el desarrollo último de la Sabiduría.

Metta Bhavana: Meditación en el amor benevolente.
La práctica de la Sabiduría nos lleva de forma natural al desarrollo de la benevolencia, el desarrollo de la benevolencia nos permite el desarrollo natural de la Sabiduría. Estas tres prácticas son en realidad una sola.

Samatha Bhavana: Meditación en la calma mental.
Esta meditación parte de una relajación y desarrolla la concentración en un solo punto, normalmente se suele utilizar como objeto de concentración la respiración.
Esta práctica apacigua la mente y la prepara para el desarrollo de la Sabiduría.

Vipassana Bhavana: Meditación en la Visión Cabal.
Esta es la meditación que realmente elimina la raíz de la confusión mental del sueño de la mente. En esta práctica se trabaja en la realidad del momento presente, sin rechazar nada y sin apegarnos a nada.

Esta práctica nos revela las tres características de la existencia:
Impermanencia (anicca)
Sufrimiento o insatisfacción (dukka)
La no existencia de un yo o un alma independiente (anatta).

Voy a terminar este artículo con una oración para el desarrollo de Metta de la maestra india Dipa Ma, sacada de un libro escrito de su vida:

Vida y enseñanzas de Dipa Ma "una vía hacia el amor compasivo", de Amy Schmidt. Ediciones La Llave, publicado en 2005.

Que me vea libre de mis enemigos.
Que me vea libre de peligros.
Que me vea libre de la ansiedad de la mente.
Que viva con el cuerpo sano y la mente feliz.

Que te veas libre de tus enemigos.
Que te veas libre de peligros.
Que te veas libre de la ansiedad de la mente.
Que vivas con un cuerpo sano y una mente feliz.

Que vosotros os veáis libres del sufrimiento.
Que vosotros os veáis libres de los peligros.
Que vosotros os veáis libres de la ansiedad de la mente.
Que vosotros viváis con un cuerpo sano y una mente feliz.

Que todos los seres se vean libres de sus enemigos.
Que todos los seres se vean libre de peligros.
Que todos los seres se vean libres de la ansiedad de la mente.
Que todos los seres vivan con un cuerpo sano y una mente feliz.


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